csequen - El Sacerdocio de Melquisedec

10	El Sacerdocio de Melquisedec
Modulo III DOCTRINA AVANZADA	“De la misma manera, Cristo no se glorifico a sí mismo para hacerse sumo sacerdote, sino que lo glorificó el que le dijo: HIJO MIO ERES TU Y TE HE ENGENDRADO HOY; como también dice en otro pasaje: TU ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEGÚN EL ORDEN DE MELQUISEDEC” Hebreos 5:5-6 “siendo constituido por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec. Hebreos 5:10

En el Antiguo Testamento al pueblo de Israel se la había designado para ser un nación de sacerdotes para dar servicio a Dios (Ex. 19:6). A estos hombres se les encargaba enseñar la ley al pueblo, ofrecer sacrificios ante Dios, este servicio era puesto como la autoridad representando al pueblo de Dios ante las naciones y como mediadores entre los hombres y Dios, Habiendo ellos renunciado a este sacerdocio (Ex. 20:) se constituyó el Aarónico para ese propósito, el de ministrar a Dios, luego el de Levi hasta que viniera Cristo a cumplir con ese ministerio y así cumplir con ser la ofrenda é l mismo a fin de constituirse Sumo Sacerdote en el orden de Melquisedec ( He.5:5-10 .)

HISTORIA DE LOS SACERDOCIOS

Sumo sacerdote, Sumo Sacerdocio (en hebreo 3548, kohen nagadol; en griego 2406, arjiereus). Que significa principal, príncipe, el que oficia, ministro, sacerdocio, sacerdotal. Strong. Diccionario Vine. Cargo Hereditario que quedó en manos de los descendientes de Aarón quien fue el primer sumo sacerdote que Dios designó como jefe espiritual de su pueblo y que Moisés consagró (Levítico

El sumo sacerdote tenía la misión de velar por la recta administración del culto. El acto cumbre de su oficio era la celebración anual del gran Día de Expiación en que ofrecía primero un holocausto por si mismo y luego una ofrenda expiatoria por el pueblo (LV. 16). El sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo, asiento de la presencia de Jehová en medio de su pueblo (Tabernáculo), con la sangre expiatoria y rociaba la sangre sobre el Propiciatorio. Era la única persona que tenía ese privilegio, y esto solo una vez al año y con la sangre de la expiación. Otra función del sumo sacerdote era la de Juez, en al que contaba con la ayuda del Urim y Tunim, aparato de uso exclusivo del sumo sacerdote que le daba cualidades especiales para decidir cuestiones difíciles (Nm. 27:20-21)

Además de las Vestiduras ordinarias del Sacerdote, el sumo sacerdote contaba con algunas de tal Floria y hermosura que lo distinguían en sus funciones oficiales. Incluía el Efod (Ex 28:5-12.), prenda que se ponía sobre el Manto del Efod (Ex. 28:31-35.) y la Mitra o turbante con una placa de oro fino con la inscripción: “Santidad a Jehová” (Ex. 28:36-38)

El Señor dio instrucciones detalladas acerca de la ceremonia de investidura (Ex. 29), las que se ejecutaron solemnemente en la consagración de Aarón (Lv.

Las primeras ceremonias en que Aarón como sumo sacerdote tuvo que realizar con el profundo dolor causado por la muerte de sus hijos Nadab y Abiu por no haberse ajustado a las instrucciones divinas. No pudo expresar su dolor ni usar luto porque le fue prohibido expresamente (Lv. 9,10;16)

Como el sumo sacerdocio era hereditario, el sucesor de Aarón fue Eleazar. También lo ejerció Itamar, lo que dio origen a dos líneas de sumo sacerdotes (1ª Co. 24:2-3). Durante la conquista Eleazar ejerció sus funciones en Silo, que fue la capital religiosa de Israel hasta los días de Elí cuando los filisteos se apoderaron del Arca del Pacto (Jos. 14:1; 19:51; 1ª S. 4:11)

En la época de los jueces solo se menciona una vez al sumo sacerdote, cuando el sumo sacerdote

Finees tuvo que decidir sobre un asunto grave ocurrido con los benjaitas (Jue. 20:28). El sumo sacerdote Elí era de la línea de Itamar. Su sucesor fue su nieto Ahitob, hermano de Icabod por cuanto los hijos de Elí murieron el mismo día que Elí. Durante el reinado de Saúl “llevaba el efod” (1 S. 14:3), indico de que era el sumo sacerdote. En otros pasajes se le llama “Ahimelec” (1 S. 22:11-20)

Los sumos sacerdotes tuvieron una influencia vital en la religión del pueblo. Si el sumo sacerdote era fiel y estaba consciente de su papel delante de Dios y del pueblo, había un avivamiento en el rey y en el pueblo. De lo contrario, si el sumo sacerdote descuidaba su deber, el rey y el pueblo decaían. Cuando David traslado el arca de Jerusalén, los sumos sacerdotes que vivían en Silo se fueron también a Jerusalén. Allí nuevamente se tiene noticias de la reiniciación de las actividades de las dos líneas de sumo sacerdocio (2 S 8:17). Debido a la deslealtad de Abiatar en la rebelión de Adonis, Salomón lo destituyo del cargo (1 R. 2:26-27)

El cautiverio no cortó la línea de los sumos sacerdotes. Al regreso, varios de ellos tuvieron una actuación destacada, entre ellos Josue hijo de Josadac (Hag. 1:1, 12,14; 2:2,4 Zacarías 3) y Eliasab. Aunque era hijo (¿o nieto?) del sumo sacerdote Seraias, Esdras no fue sumo sacerdote, pero tuvo una autoridad muy especial como escriba y reorganizador de la religión del Israel después del cautiverio. Poco se sabe de los aaronitas después de Jadua (Neh. 12:11-12), ultimo sumo sacerdote mencionado en el Antiguo Testamento. Pertenecieron al Sanedrín (Concilio) y muchas veces lo presidieron.

En el periodo ínter testamentario surgió el linaje de los sumos sacerdotes Asmoneos implantado por los Macabeos. Estos fueron reyes y sumos sacerdotes a la vez, factor que revistió el oficio de sumo sacerdote mas adelante en el Nuevo Testamento con bastante autoridad política.

En el Nuevo Testamento se mencionan tres sumos sacerdotes, todos ellos contrarios a cristo y al Cristianismo. En el año 18 D. C., Valerio Grato nombro a Caifás como sumo sacerdote y Vitelio lo destituyo en el año 36. Caifás participo en las intrigas contra Jesús y fue uno de los primeros en proponer abiertamente su ejecución (Jn, 11:49-50). La afirmación de que era sumo sacerdote “aquel año” sugiere que alternaba con Anàs (y posiblemente con otros) la presidencia del sanedrín y las demás funciones del sumo sacerdocio,

Anás comenzó su pontificado el año 26 d. C., poco antes del comienzo del ministerio de Juan el Bautista. Su nombramiento lo debió al favor de Publio Sulpicio Quirino. Anàs era suegro de Caifás. A Cristo lo juzgaron en su casa, aunque el sanedrín lo presidía Caifás. En la persecución de los discípulos ambos actúan juntos, pero el presidente era Anàs (Hch. 4:6).

El tercer sumo sacerdote mencionado en el Nuevo Testamento es Ananìas, a quien Agripa II designó en el año 48. Es el encargado de juzgar a Pablo (Hch. 23;2-5, 24:1). En su defensa, Pablo pone por testigo al sumo sacerdote. Esto parece indicar que el acababa de asumir el cargo y Pablo no lo sabia (Hch. 22:5). Es muy posible que estos sumos sacerdotes no fueran del a línea de Aarón. Si es así, tendríamos que el linaje de los sumos sacerdotes aaronitas había llegado a su fin, lo que demostraría la fragilidad de su institución.

Cristo es el Sumo Sacerdote definitivo, del cual Aaron y su linaje eran un tipo, y se caracteriza por ser un Sumo Sacerdote misericordioso hacia su pueblo, fiel hacia Dios y hacia los suyos al punto de expiar en su propio cuerpo los pecados (He. 2:17; 3:2). Es de mayor gloria que Moisés (He3:3) que fue el que consagro al primer sumo sacerdote compasivo hacia las debilidades humanas por cuanto Él fue tentado también (He 2:18; 4:15). En consecuencia mantiene una invitación permanente a que el débil acudía a Él en demanda de socorro (He. 4:16). Wilton M. Nelson Nuevo Dic. Ilustrado de la Biblia.

B. ¿QUIEN ES MELQUISEDEC? (Hebreos 7:1-12)

Desde el verso uno en adelante el Apóstol empieza a revelar por el espíritu, el origen y procedencia de Melquisedec.

Rey de Salem, (Gn. 14:18; He. 7:1) Era Rey sobre un pueblo llamado Salem; este pueblo no era terrenal sino que se ubicaba en alguna parte del universo, porque El mismo no era de esta tierra, sino que únicamente venía como visitante al encuentro de Abraham.

Sacerdote del Dios Altísimo , El Elyon, ( Gn 14:18; He. 7:1): Una de las funciones de los sacerdotes era interceder por el pueblo delante de Dios, presentando par ello sacrificios y ofrendas por el pecado; esto quiere decir que una de las funciones de Melquisedec era interceder por su pueblo delante de Dios, presentando, sacrificios y ofrendas por el pecado. Por otro lado, la Biblia nos enseña que Dios se ha manifestado a sus creaciones de diferentes formas, por esencia increada; Sal. 91:1-2); en el sacerdocio levítico que era únicamente una sombra del sacerdocio celestial (o sea el de Melquisedec), existían 24 ordenes sacerdotales; dándonos a entender que en lo celestial también hay 24òrdenes sacerdotales que representan a diferentes especies delante de Dios, por ejemplo: Abraham, Isaac, y Jacob eran sacerdotes ante el Shaddai; Moisés, Aaron y los levitas ante Jehová y Melquisedec ante El Elyon.

Rey de Justicia, Rey de Paz, (He7:12) El mismo era la justicia y la paz de Dios, porque nadie puede tener paz sí antes no ha sido justificado delante de Dios(Is. 32:17; Ro. 5:1).

Sin padre, sin madre sin genealogía , (H 7:3) Algunas corrientes doctrinales han afirmado que Melquisedec era un descendiente de Set , Pero la Biblia nos muestra claramente que su origen no era terrenal, y por esa razón se dice de El que no tiene padre, madre y que tampoco tiene genealogía humana.

No tiene principio de día, no tiene fin de vida, (He. 7:3) A la luz de la palabra de Dios sabemos que Cristo es Dios y que como tal es eterno, sin principio ni fin; también leemos en Hebreos 5:5 que Cristo es Melquisedec y es por esta razón que no tiene principio de días ni fin de vida (Mi. 5:2) RVA.

Hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre, (He. 7:3) Los sacerdotes del Antiguo Testamento ministraron en el tabernáculo de Moisés, luego en el Tabernáculo de David, en el templo de Salomón etc. Quiere decir que todo sacerdote debe tener un lugar en donde ministrar, de esa misma forma Melquisedec ministraba en un tabernáculo que no era de esta nación (no era de este mundo, (Hch. 9:11) y como es el hijo de Dios permanece sacerdote para siempre, porque es Dios y Dios no muere.

Es mayor que Abraham, (He. 7:4-7) Definitivamente Cristo habiéndose presentado a Abraham en Melquisedec (Mi. 5:2) RV60, es mayor que cualquier humano que haya existido y exista sobre la tierra, y es por eso que Abraham le dio lo diezmos de todo y juntamente con el también Levi diezmó (He. 7:9).

JESUS ES MELQUISEDEC (He. 7:13-26), luego de haberles enseñado quien era Melquisedec, y de demostrarles que este personaje era tan grande que aun Abraham le dio lo diezmos, Pablo empieza poco a poco a decirles quien era Melquisedec diciéndoles que de quien se hablaban estas cosas no era descendiente de la tribu de Levi, sino que nuestro Señor era descendiente de la tribu de Judá (He. 7:14), fue constituido sacerdote bajo el juramento que Dios le hizo cuando dijo “ El Señor ha jurado y no cambiara: Tu eres sacerdote para siempre” (He. 7:21,28), y por último les expresa claramente que Jesucristo mismo era Melquisedec (He. 7:22), que conservaba su sacerdocio inmutable porque permanece para siempre ( He. 7:23-26).

SACERDOCIO DE LEVÍ (He. 8:5; 7:27; 9:26)

Después de que Pablo les había dado la revelación de que Jesús era Melquisedec, empieza a hacer una comparación del sacerdocio levítico con el de Melquisedec, recordándoles que el primero fue únicamente sombra del segundo (He. 10:1).

· El sumo sacerdote, (He. 5:5-6,10): En el A. T. la ley constituía a hombres débiles como sumos sacerdotes, pero Jesucristo fue constituido en el momento en que resucitó, porque Dios le había jurado diciéndole: “Tu eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy… Tu eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” (He. 5:5-6; 7:28).

· El tabernáculo , (He 8:25; 9:11, 20-23,24): El sacerdocio levítico y aun el tabernáculo era únicamente una sombra del verdadero sacerdocio y tabernáculo celestial, porque cuando Moisés subió al monte de Dios se lo mostró, dándole instrucciones de que el tabernáculo terrenal debería ser semejante al celestial; con atrio (la tierra), Lugar santo(el universo) y lugar santísimo (el cielo).

· Los sacrificios y Ofrendas, (He. 7:27; 8:3; 9:25-27): En el A. T. los sacerdotes ofrecían continuamente sacrificios por sus pecados y por los del pueblo. Jesucristo al ofrecerse a si mismo en la cruz, presentó el sacrificio por el pecado destruyéndolo a la vez con su muerte (He. 9:26), este sacrificio fue una vez y para siempre, porque también Juan el Bautista dijo: “He allí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo”. Jesucristo fue tentado en todo pero sin pecado y al no tener pecado su sacrificio es suficiente par borrar el pecado y no hay necesidad de hacer mas sacrificios (He. 7:26)

· La sangra de la Expiación (He. 9:1-7, 8, 12-24): El sumo sacerdote entraba una vez al año al lugar santísimo con la sangre del sacrificio para hacer la expiación por el pecado, luego cuando sabia que había tendido éxito salía hasta donde estaba el pueblo y les anunciaba paz, porque el sacrificio había sido aceptado; de la misma manera Jesucristo después de ofrecer el sacrificio, que era su muerte, y resucitar entró en el lugar santísimo, es decir el cielo, con su propia sangre (He. 9:12) hizo la expiación por el pecado y a diferencia de los sumos sacerdotes según Leví, permanece allí He. 8:2), sentado a la diestra de Dios (He. 8:1), logrando eterna salvación para los que creen en El( He. 12:24); luego como lo hacia el sumo sacerdote levítico salió y se les apareció a sus discípulos anunciándoles paz, expresándoles de esta forma que su sacrificio había sido aceptado; Inaugurando un camino nuevo y vivo para nosotros (He. 10:19-20).

· Las leyes del pacto, (He. 8:10; 10:17). En le pacto antiguo existían leyes por medio de las cuales el pueblo se tenía que dirigir, estos eran preceptos que no podían hacer perfecto a nadie (He 7:18-19); por lo que Dios ahora no pone las leyes en tablas de piedra sino que las pone en nuestras mentes y las escribe en nuestros corazones para que las podamos cumplir.

A D. CAMBIO DEL SACERDOCIO LEVITICO AL DE MELQUISEDEC (He. 5:5; 7:11-12, 8:5, 13)

Debido a que el primer sacerdocio era imperfecto, puesto que no podía borrar los pecados por medio de los sacrificios y tampoco perfeccionar a nade (He. 7:19, 9:9, 10:4), era necesario que hubiera cambio de sacerdocio, estableciendo uno que sí podía borrar pecados y del que Jesucristo fue constituido sumo sacerdote.

· Cambio de sacerdocio en el A. T. (1 Cr. 24:1-17): En el primer libro de Crónicas leemos que debido a la gran cantidad de levitas que servían en le tabernáculo, fue necesario que David estableciera grupos para que prestaran el servicio, los cuales eran descendientes de Aarón, estos los dividió en dos grupos, uno de los descendientes de Itamar y el otro de los descendientes de Eleazar, luego de esto los repartió por turnos, dejando 8 turnos para el grupo de Itamar y 16 para el grupo de Eleazar, estos grupos ministraban una semana por familia, o sea una semana por turno y al terminar era necesario que hubiera cambio grupo, en otras palabras cambio de sacerdocio, el cual se efectuaba el día sábado por la tarde.

· Cambio de sacerdocio levítico al de Melquisedec, (He 5:5): De la misma forma como en el A. T. el cambio de sacerdocio se efectuaba en día sábado, entendemos a la luz de la palabra que también el cambio del sacerdocio levítico al de Melquisedec se realizó en día sábado, este cambio se efectúo con la resurrección de nuestro Señor Jesucristo. De esta gran verdad entendemos que Jesús no pudo haber muerto en día viernes y resucitar en día domingo, porque en primer lugar la profecía decía que El debía estar tres días con sus noches en el fondo de la tierra (Mt. 12:40) y en segundo lugar el cambio de sacerdocio se hac+ia en día sábado por la tarde. En las tradiciones judías exist+ian dos tipos de sábado, el que correspondía a cada semana y uno que era llamado “el gran sábado anual”, que podía caer en cualquier mes del año y cualquier día de la semana; en la semana en que el Señor Jesús murió hubo un sábado anual, que fue en día jueves, de esta manera se cumplía perfectamente la profecía porque quiere decir que el Señor murió en día miércoles y resucito día sábado, porque de miércoles a Jueves: un día, de

Jueves a viernes: dos días y de viernes a sábado: tres días, con lo cual se cumplía exactamente la profecía y también se cumplía el cambio de sacerdocio.

Una nación de Sacerdotes, (Ap. 1:6; He, 10,19-22; 1ª P. 2:5,9): Es después de este cambio sacerdotal cuando Dios nos constituye como sacadotes en el orden de Melquisedec, tanto a hombres como a mujeres, porque en Cristo no hay distinción entre ambos( Ga. 3:27-28), haciendo de nosotros un real sacerdocio, nación santa, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables delante de Él por medio de Jesucristo y para anunciar en el universo (Lugar santo del verdadero tabernáculo), el evangelio de Jesucristo (Ef. 3:10).

El contraste entre Cristo y lo sacerdotes es notable. Coinciden en que ambos los constituyo Dios a favor de los seres humanos, han de ofrecer sacrificios por los pecados, y han de tener paciencia con los débiles. Pero difieren en varios aspectos importantes.

1. Las ofrendas y sacrificios de los sumos sacerdotes aaronitas eran muchos y continuos, mientras Cristo ofreció un solo sacrificio de una vez y para siempre (he.5:1) .

2. La paciencia del sumo sacerdote estaba basada en su debilidad, mientras que la de –Cristo proviene de la misericordia como una virtud propia (He. 5:2;7:28)

3. El sumo sacerdote debía ofrecer sacrificios por si mismo antes de ofrecer el de los pecadores, mientras que Cristo No necesita sacrificio a su favor (He. 5:3; 7:27)

4. El sumo sacerdote aaronita ofrecía animales y entraba al santuario con sangre ajena, mientras que Cristo se ofreció a si mismo y derramo su propia sangre (He. 9:12) .

5. El sumo sacerdote entraba una vez al año a un santuario hecho con manos ( He. 9:7), mientras que Cristo entro al santuario celestial y una vez par siempre (He. 9:11,24).

6. El sumo sacerdote tenia que salir del lugar santísimo, pero Cristo entro mas allá del velo y ha permanecido en el dejando abierto el camino para que los suyos entren a la presencia de Dios ( He. 10:19-20 y Mt. 27:51).

7. Los aaronitas fueron muchos, por cuanto por la muerte no podían perdurar, pero Cristo es uno solo eternamente (He. 7:23) y su sacerdocio e inmutable.

8. Su sacerdocio no es según el orden de Aarón. Sino según el orden de Melquisedec (He9:20, esto implica que también Melquisedec era sumo sacerdote).

9. La intercesión del sumo sacerdote era temporal, pero la de Cristo es eterna (7:25).

10. El sumo sacerdote era un ministerio imperfecto, porque correspondía a un pacto que caduco, mientras que el de Cristo es un ministerio perfecto que permanece para siempre (He. 8:6-13). Nelson Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia.

Una de las funciones del sacerdocio de Cristo fue el de identificarse con la humanidad (He. 2:17) establecido por juramento divino, para salvar para siempre, teniendo una intercesión perpetua para todos los creyentes (He.7:25) teniendo confianza para entrar allá lugar santísimo. Todos los creyentes constituidos sacerdotes deben ofrecer sacrificio continuo y racional que es nuestro culto a Dios